Ⴋონოგრამები.
Ⴂრიგოლ Ⴒატიშვილი. 1894 წ.
Ⴈოჰანე Ⴔურტაველ ეპისკოპოსის საფლავის ქვის წარწერა (5 ს.). Ⴕართული მონასტერი Ⴓმ Ⴊეჲსუნში Ⴈერუსალიმის მახლობლად.
0 comments
Ⴕართული მონასტერი Ⴓმ Ⴊეჲსუნში Ⴈერუსალიმის მახლობლად.
Ⴈოჰანე Ⴔურტაველ ეპისკოპოსის საფლავის ქვის წარწერა (5 ს.)
ႤႱႤ ႱႠႫႠႰႾႭჂ ႨႭჀႠႬႤ
ႴႭჃႰႲႠႥႤႪ ႤႮႨႱႩႭႮႭႱႨႱႠჂ ႵႠႰႧႥႤႪႨႱႠჂ. Ⴕ
(Ⴄსე სამარხოჲ Ⴈოჰანე Ⴔურტაველ ეპისკოპოსისაჲ ქართველისაჲ.
Ⴕ)
Ⴀმჟამად
ინახება
Ⴈსრაელის
Ⴕნესეთის
Ⴀრქეოლოგიურ
პარკში.
Ⴕარაგმის ხმარების წესები
0 comments
Ⴈოანე Ⴁატონიშვილი. Ⴞუმარსწავლა (კალმასობა). Ⴋეცნიერული
ენციკლოპედია ოთხ წიგნად, დაწერილი 1812-1828 წწ.
Ⴌაწყვეტი მოყვანილია წიგნიდან: Ⴈოანე Ⴁატონიშვილი. Ⴞუმარსწავლა
(კალმასობა). — Ⴜიგნი 1. — Ⴇბილისი: Ⴋერანი, 1990. — Ⴂვ. 254.
Ⴕარაგმის ხმარების წესები.
Ⴀსომთავრულის ხმარების წესები
0 comments
Ⴈოანე Ⴁატონიშვილი. Ⴞუმარსწავლა (კალმასობა). Ⴋეცნიერული
ენციკლოპედია ოთხ წიგნად, დაწერილი 1812-1828 წწ.
Ⴌაწყვეტი მოყვანილია წიგნიდან: Ⴈოანე Ⴁატონიშვილი. Ⴞუმარსწავლა
(კალმასობა). — Ⴜიგნი 1. — Ⴇბილისი: Ⴋერანი, 1990. — Ⴂვ. 250.
Ⴀსომთავრულის ხმარების წესები.
Ⴄმირ Ⴁურჯანაძე. „Ⴋერწყულის Ⴄპოქის Ⴋეცნიერებათა Ⴀკადემია“
0 comments
Ⴄმირ Ⴁურჯანაძე. „Ⴋერწყულის Ⴄპოქის Ⴋეცნიერებათა
Ⴀკადემია“.
Ⴀსომთავრულის და მხედრულის ერთდროული ხმარების მაგალითი.Ⴆემო ნაწილში ანბანის სიმბოლო — „Ⴀ“ და „Ⴥ“.
Ⴁაგრატ IV-ის ვერცხლის მონეტა. 1042-1060 წწ.
0 comments
Ⴁაგრატ IV-ის
ვერცხლის მონეტა. 1042-1060 წწ.
Ⴊამაზი, სრულყოფილი
ასომთავრული წარწერა:
Ⴕ[ႰႨႱႲ]Ⴄ, Ⴀ[ႣႨ]ႣႤ
Ⴁ[Ⴀ]Ⴂ[ႰႠ]Ⴁ ႠႴႾ[Ⴀ]ႦႧႠ Ⴋ[Ⴄ]ႴႤ ႣႠ
ႬႭႥႤႪႨႱႨႫႭႱႨ.
(Ⴕ[რისტ]ე, ა[დი]დე Ⴁ[ა]გ[რა]ტ აფხ[ა]ზთა მ[ე]ფე და
ნოველისიმოსი).
Ⴕართული ანბანი.
0 comments
Ⴕართული ანბანი.
Benard, Robert. Alphabet Georgien. 1784 წ. (Ⴑაფრანგეთი).
Ⴂრავიურა სპილენძზე. Ⴀნაბეჭდი ქაღალდზე.
Ⴎირველი ქართული სასტამბო შრიფტი (1629 წ.)
0 comments
Ⴎირველი ქართული სასტამბო შრიფტი (1629 წ.).
Ⴑასტრიქონო მხედრული ასოები, ასომთავრულები ნახმარია
ორთოგრაფიული დანიშნულებით.
Ⴁოლნისის გერბი
0 comments
Ⴁოლნისის გერბი, შემუშავებული Ⴠერალდიკის Ⴑაბჭოს
მიერ.
Ⴀსომთავრულის ხმარების მაგალითი.
Ⴀსომთავრულის ხმარების მაგალითი.
Ⴉათალიკოს Ⴃომენტი III-ის საბეჭდავი, 1661 (1662) წ.
0 comments
Ⴉათალიკოს Ⴃომენტის III-ის
საბეჭდავი Ⴈერუსალიმის Ⴜმინდა Ⴑაბა Ⴂანწმენდილის მონასტრიდან, 1661/1662 წ.
Ⴑაბეჭდავის მარჯვენა
მხარეს ქართული ასომთვავრული წარწერა:
Ⴕ : Ⴐ[ႭႫႤႪ]Ⴈ : Ⴂ[Ⴀ]Ⴌ[Ⴠ]ჄႱႤႬႠႧ : Ⴕ[ႳႤ]Ⴗ[Ⴀ]Ⴌ[Ⴀ]ႱႠ :
[ႦႤႣႠ] ჄႱႬႨႪ : ႨႷႭႱ : ႨႢႨ : ႺႠႧႠ : Ⴘ[ႨႬ]Ⴀ.
(Ⴕ : რ[ომელ]ი : გ[ა]ნ[ჰ]ჴსენათ : ქ[უე]ყ[ა]ნ[ა]სა
: [ზედა] ჴსნილ : იყოს : იგი : ცათა : შ[ინ]ა).
Ⴜყარო: ჟურნალი Academia. — 2003. — Ⴒ. 5. — Ⴂვ.
58-60.
Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — 208 გვ. — 73 ილ.
0 comments
Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის
ისტორიის საკითხები. — 2004. — 208 გვ. — 73 ილ. — Ⴁიბლიოგრაფია:
167 დას.
Ⴈხილეთ აქ:Ⴄს წიგნი უნდა წაიკითხოს სუყველა ცოდნისმოყვარე ადამიანმა.
Ⴀსომთავრულ-მხედრულის კონვერტორი
3 comments
Ⴀსომთავრულ-მხედრულის კონვერტორი.
Ⴄრთ სარკმელში სწერთ მხედრულ ტექსტს, მეორეში იწერება ეს
ტექსტი ასომთავრულით.
Ⴈხილეთ აქ: 
Ⴁაგრატიონთა გერბი
0 comments
Ⴁაგრატიონთა გერბი. Ⴀვტორი Ⴄმირ Ⴁურჯანაძე. Ⴒუში და გუაში, 30 x 21.
Ⴂერბზეა ორი წარწერა:
ასომთავრულ-ნუსხურით და ასომთავრულ-მხედრულით.
„Ⴄⴔⴓⴚⴀ ⴓⴔⴀⴊⴈ Ⴃⴀⴅⴈⴇⴑ
ⴝⴄⴘⴋⴀⴐⴈⴒⴄⴁⴈⴇⴀ ⴃⴀ ⴀⴐⴀ ⴘⴄⴓⴐⴀⴚⴞ ⴠⴗⴍⴑ ⴈⴂⴈ ⴌⴀⴗⴍⴔⴈⴑⴀⴂⴀⴌ ⴋⴓⴚⴊⴈⴑⴀ ⴘⴄⴌⴈⴑⴀ ⴃⴀⴅⴑⴓⴀ ⴑⴀⴗⴃⴀⴐⴇⴀ
ⴘⴄⴌⴇⴀ. Ⴖვთისკურთხეული Ⴑრულიად Ⴑაქართველო“.
Ⴌუსხური წარწერა იკითხება
ასე:
„Ⴄფუცა უფალი Ⴃავითს
ჭეშმარიტებითა და არა შეურაცხ ჰყოს იგი ნაყოფისაგან მუცლისა შენისა დავსუა საყდართა
შენთა“.
Ⴇამაზ Ⴋჭედლიძე. Ⴕართული ანბანი. Ⴀლბომი. — 2015. — 56 გვ. — 38 ილ.
0 comments
Ⴇამაზ Ⴋჭედლიძე. Ⴕართული ანბანი. Ⴀლბომი. —
2015. — 56 გვ. — 38 ილ.
Ⴂისურვებთ ბედნიერ Ⴘობას!
0 comments
Ⴋე 20-ე საუკუნის 20-ანი წლების დასაწყისში სერბმა ასტრონომმა Ⴋილუტინ Ⴋილანკოვიჩმა შეასწორა Ⴢულიუსის კალენდარი. Ⴑწორედ ეს, ეგრეთ წოდებული, ახალჲულიანური კალენდარი 1923 წლიდან შემოღებულ იქნა ჯერ Ⴋსოფლიო (Ⴉონსტანტინოპოლის) Ⴑაპატრიარქოს და შემდეგ ავტოკეფალური მართმადიდებელი ეკლესიების დიდი ნაწილის მიერ.
Ⴑაქართველოს Ⴑამოციქულო Ⴄკლესიაც კათოლიკოს Ⴀმბროსი Ⴞელაიას დროს 1923 წლის 1 ნოემბრიდან გადავიდა ახალჲულიანურ კალენდარზე. Ⴋაგრამ სხვადასხვა მიზეზების გამო 1925 წლის მარტში ისევ დაუბრუნდნენ ძველ Ⴢულიუსის კალენდარს. Ⴀხალჲულიანური კალენდარი ხელმეორედ შემოიღეს 1927 წლის ნოემბერში, მაგრამ 1928 ოქტომებში ისევ დაიხიეს უკან.
Ⴀმჟამად ავტოკეფალური მარმადიდებელი ეკლესიების უმრავლესობა (თოთხმეტიდან
ათი) ცხოვრობს ახალჲულიანური კალენდრით და მხოლოდ ოთხი ეკლესია სარგებლობს ძველი კალენდრით. Ⴀმ მაჩანჩალა რეტროგრადების რიგში არის ჩვენი ეკლესიაც (Ⴐუსეთის, Ⴑერბეთის და Ⴈერუსალიმის საპატრიარქოებთან ერთად).
Ⴀლბათ, ჩვენ მოგვიწევს ახალჲულიანური კალენდრის შემოღების მესამე და უკანასკნელი ცდა.
Ⴋანამდის კი გილოცავთ Ⴘობას ახალი სტილით, ისევე, როგორც მართლმადიდებელი ეკლესიების უმრავლესობაშია.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
