Ⴄმირ Ⴁურჯანაძე. „Ⴋერწყულის Ⴄპოქის Ⴋეცნიერებათა Ⴀკადემია“

Ⴄმირ Ⴁურჯანაძე. „Ⴋერწყულის Ⴄპოქის Ⴋეცნიერებათა Ⴀკადემია“.

Ⴀსომთავრულის და მხედრულის ერთდროული ხმარების მაგალითი.
Ⴆემო ნაწილში ანბანის სიმბოლო — „Ⴀ“ და „Ⴥ“.

Ⴁაგრატ IV-ის ვერცხლის მონეტა. 1042-1060 წწ.

Ⴁაგრატ IV-ის ვერცხლის მონეტა. 1042-1060 წწ.

Ⴊამაზი,  სრულყოფილი  ასომთავრული წარწერა:

Ⴕ[ႰႨႱႲ]Ⴄ,  Ⴀ[ႣႨ]ႣႤ  Ⴁ[Ⴀ]Ⴂ[ႰႠ]Ⴁ  ႠႴႾ[Ⴀ]ႦႧႠ  Ⴋ[Ⴄ]ႴႤ  ႣႠ  ႬႭႥႤႪႨႱႨႫႭႱႨ.

(Ⴕ[რისტ]ე, ა[დი]დე Ⴁ[ა]გ[რა]ტ აფხ[ა]ზთა მ[ე]ფე და ნოველისიმოსი).

Ⴕართული ანბანი.

Ⴕართული ანბანი.

Benard, Robert. Alphabet Georgien. 1784 წ. (Ⴑაფრანგეთი).

Ⴂრავიურა სპილენძზე. Ⴀნაბეჭდი ქაღალდზე.

Ⴎირველი ქართული სასტამბო შრიფტი (1629 წ.)

Ⴎირველი ქართული სასტამბო შრიფტი (1629 წ.).

Ⴑასტრიქონო მხედრული ასოები, ასომთავრულები ნახმარია ორთოგრაფიული დანიშნულებით.

Ⴕართული სიმბოლოები

Ⴁოლნისის გერბი

Ⴁოლნისის გერბი, შემუშავებული Ⴠერალდიკის Ⴑაბჭოს მიერ.
Ⴀსომთავრულის ხმარების მაგალითი.

Ⴃიდი Ⴑახელმწიფო Ⴁეჭედი.

Ⴉათალიკოს Ⴃომენტი III-ის საბეჭდავი, 1661 (1662) წ.

Ⴉათალიკოს Ⴃომენტის III-ის საბეჭდავი Ⴈერუსალიმის Ⴜმინდა Ⴑაბა Ⴂანწმენდილის მონასტრიდან, 1661/1662 წ.

Ⴑაბეჭდავის მარჯვენა მხარეს ქართული ასომთვავრული წარწერა:

Ⴕ : Ⴐ[ႭႫႤႪ]Ⴈ : Ⴂ[Ⴀ]Ⴌ[Ⴠ]ჄႱႤႬႠႧ : Ⴕ[ႳႤ]Ⴗ[Ⴀ]Ⴌ[Ⴀ]ႱႠ : [ႦႤႣႠ]  ჄႱႬႨႪ : ႨႷႭႱ : ႨႢႨ : ႺႠႧႠ : Ⴘ[ႨႬ]Ⴀ.

(Ⴕ : რ[ომელ]ი : გ[ა]ნ[ჰ]ჴსენათ : ქ[უე]ყ[ა]ნ[ა]სა : [ზედა]  ჴსნილ : იყოს : იგი : ცათა : შ[ინ]ა).

Ⴜყარო: ჟურნალი Academia. — 2003. — Ⴒ. 5. — Ⴂვ. 58-60.

Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — 208 გვ. — 73 ილ.

Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — 208 გვ. — 73 ილ. — Ⴁიბლიოგრაფია: 167 დას.

Ⴈხილეთ აქ:
Ⴄს წიგნი უნდა წაიკითხოს სუყველა ცოდნისმოყვარე ადამიანმა.

2016 წლის კალენდარი. Ⴈვლისი

2016 წლის კალენდარი. Ⴈვლისი.

Ⴈხილეთ აქ:

Ⴀსომთავრულ-მხედრულის კონვერტორი

Ⴀსომთავრულ-მხედრულის კონვერტორი.

Ⴄრთ სარკმელში სწერთ მხედრულ ტექსტს, მეორეში იწერება ეს ტექსტი ასომთავრულით.

Ⴈხილეთ აქ: 

Ⴁაგრატიონთა გერბი

Ⴁაგრატიონთა გერბი. Ⴀვტორი Ⴄმირ Ⴁურჯანაძე. Ⴒუში და გუაში, 30 x 21.

Ⴂერბზეა ორი წარწერა: ასომთავრულ-ნუსხურით და ასომთავრულ-მხედრულით.

„Ⴄⴔⴓⴚⴀ ⴓⴔⴀⴊⴈ Ⴃⴀⴅⴈⴇⴑ ⴝⴄⴘⴋⴀⴐⴈⴒⴄⴁⴈⴇⴀ ⴃⴀ ⴀⴐⴀ ⴘⴄⴓⴐⴀⴚⴞ ⴠⴗⴍⴑ ⴈⴂⴈ ⴌⴀⴗⴍⴔⴈⴑⴀⴂⴀⴌ ⴋⴓⴚⴊⴈⴑⴀ ⴘⴄⴌⴈⴑⴀ ⴃⴀⴅⴑⴓⴀ ⴑⴀⴗⴃⴀⴐⴇⴀ ⴘⴄⴌⴇⴀ. Ⴖვთისკურთხეული Ⴑრულიად Ⴑაქართველო“.

Ⴌუსხური წარწერა იკითხება ასე:

„Ⴄფუცა უფალი Ⴃავითს ჭეშმარიტებითა და არა შეურაცხ ჰყოს იგი ნაყოფისაგან მუცლისა შენისა დავსუა საყდართა შენთა“.

Ⴇამაზ Ⴋჭედლიძე. Ⴕართული ანბანი. Ⴀლბომი. — 2015. — 56 გვ. — 38 ილ.

Ⴇამაზ Ⴋჭედლიძე. Ⴕართული ანბანი. Ⴀლბომი. — 2015. — 56 გვ. — 38 ილ.

Ⴂისურვებთ ბედნიერ Ⴘობას!

Ⴋე 20-ე საუკუნის 20-ანი წლების დასაწყისში სერბმა ასტრონომმა Ⴋილუტინ Ⴋილანკოვიჩმა შეასწორა Ⴢულიუსის კალენდარი. Ⴑწორედ ეს, ეგრეთ წოდებული, ახალჲულიანური კალენდარი 1923 წლიდან შემოღებულ იქნა ჯერ Ⴋსოფლიო (Ⴉონსტანტინოპოლის) Ⴑაპატრიარქოს და შემდეგ ავტოკეფალური მართმადიდებელი ეკლესიების დიდი ნაწილის მიერ.

Ⴑაქართველოს Ⴑამოციქულო Ⴄკლესიაც კათოლიკოს Ⴀმბროსი Ⴞელაიას დროს 1923 წლის 1 ნოემბრიდან გადავიდა ახალჲულიანურ კალენდარზე. Ⴋაგრამ სხვადასხვა მიზეზების გამო 1925 წლის მარტში ისევ დაუბრუნდნენ ძველ Ⴢულიუსის კალენდარს. Ⴀხალჲულიანური კალენდარი ხელმეორედ შემოიღეს 1927 წლის ნოემბერში, მაგრამ 1928 ოქტომებში ისევ დაიხიეს უკან.

Ⴀმჟამად ავტოკეფალური მარმადიდებელი ეკლესიების უმრავლესობა (თოთხმეტიდან ათი) ცხოვრობს ახალჲულიანური კალენდრით და მხოლოდ ოთხი ეკლესია სარგებლობს ძველი კალენდრით. Ⴀმ მაჩანჩალა რეტროგრადების რიგში არის ჩვენი ეკლესიაც (Ⴐუსეთის, Ⴑერბეთის და Ⴈერუსალიმის საპატრიარქოებთან ერთად).

Ⴀლბათ, ჩვენ მოგვიწევს ახალჲულიანური კალენდრის შემოღების მესამე და უკანასკნელი ცდა.

Ⴋანამდის კი გილოცავთ Ⴘობას ახალი სტილით, ისევე, როგორც მართლმადიდებელი ეკლესიების უმრავლესობაშია.

Ⴁოლოთქმა // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 188-193

Ⴁოლოთქმა // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 188-193.

Ⴈხილეთ აქ:

 

„Ⴕრისტიანული“ დამწერლობის შესახებ // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 180-187

„Ⴕრისტიანული“ დამწერლობის შესახებ // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 180-187.

Ⴈხილეთ აქ:

Ⴒოლერანტობა თუ სისასტიკე // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 177-179.

Ⴒოლერანტობა თუ სისასტიკე // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 177-179.

Ⴈხილეთ აქ:

Ⴕართული დამწერლობის წარმოშობის ისტორიული ფონი და „Ⴋწიგნობრობა ქართულის“ დაფუძნების შესახებ // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 165-176

Ⴕართული დამწერლობის წარმოშობის ისტორიული ფონი და „Ⴋწიგნობრობა ქართულის“ დაფუძნების შესახებ // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 165-176.

Ⴈხილეთ აქ:

Ⴕართული ანბანის შემოღების შესახებ თანამედროვე ქართულ მეცნიერებაში // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 147-164

Ⴕართული ანბანის შემოღების შესახებ თანამედროვე ქართულ მეცნიერებაში // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 147-164

Ⴈხილეთ აქ:

Ⴆოგიერთი მოსაზრება ქართული დამწერლობის წარმოშობის შესახებ // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 143-146

Ⴆოგიერთი მოსაზრება ქართული დამწერლობის წარმოშობის შესახებ // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 143-146

Ⴈხილეთ აქ:

Ⴘენიშვნები ქართული დამწერლობის შექმნის საკითხებზე // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 141-142

Ⴘენიშვნები ქართული დამწერლობის შექმნის საკითხებზე // Ⴊევან Ⴝილაშვილი. Ⴌეკრესის უძველესი ქართული წარწერები და ქართული დამწერლობის ისტორიის საკითხები. — 2004. — Ⴂვ. 141-142

Ⴈხილეთ აქ: